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三次元旋振筛厂家|重阳节的传说,你听过吗?

来(lai)源(yuan):http://cialiisensf.com/news169676.html发布时间:2018/10/17 0:00:00


九九重阳,早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原(yuan)的《远(yuan)游(you)》里(li)写(xie)道(dao):“集重阳(yang)入帝宫兮,造(zao)旬始而(er)观清都”。这里的(de)“重阳(yang)”是指(zhi)天(tian),还不是指(zhi)节日(ri)。三(san)国时魏文帝曹丕《九日(ri)与钟繇书》中,则已(yi)明(ming)确写出重阳(yang)的(de)饮宴(yan)了:“岁往(wang)月(yue)(yue)来,忽复九月(yue)(yue)九日(ri)。九为阳(yang)数(shu),而(er)日(ri)月(yue)(yue)并应(ying),俗嘉其(qi)名,以为宜于长久,故(gu)以享宴(yan)高会。”  


晋代文人(ren)陶(tao)渊明在《九日(ri)闲居》诗序文中(zhong)说:“余闲居,爱重九之(zhi)名。秋菊盈(ying)园,而持(chi)醪靡(mi)由,空服九华,寄(ji)怀于(yu)言”。这里同时(shi)提(ti)到菊花(hua)和酒。大概在(zai)魏晋时(shi)期,重阳日已(yi)有(you)了(le)饮酒、赏(shang)菊的做法。到了(le)唐(tang)代重阳被正式定为民间(jian)的节日。  

到明代,九月重阳,皇宫上下要(yao)一(yi)起吃花糕以庆(qing)贺,皇帝(di)要(yao)亲自到万岁山(shan)登高(gao),以畅秋志,此风俗一(yi)直流传到清代。 

 

重阳节的传说  

和大多数(shu)传统节日(ri)一样(yang),重阳节也(ye)(ye)有(you)古老的(de)传说。它(ta)的(de)由来也(ye)(ye)有(you)很多的(de)版本(ben)。  

由来(lai)一:  

九为阳数(shu),九月(yue)初(chu)九即为重阳之意。所以把九月(yue)初(chu)九定为重阳节,20世(shi)纪80年代开(kai)始,我国(guo)一些地(di)方把(ba)夏历九月(yue)初九定为老(lao)人(ren)节,倡(chang)导全社会树(shu)立(li)尊(zun)老(lao)、敬老(lao)、爱老(lao)、助老(lao)的(de)风(feng)气。中国(guo)******在1989年(nian)将(jiang)每年(nian)的这一天定为(wei)“老人节(jie)(jie)”、“敬老节(jie)(jie)”。  


由(you)来二:  

重阳的源头(tou),可追溯(su)到先秦之前。《吕(lv)氏春秋》之中(zhong)《季秋纪》载:“(九(jiu)月)命家(jia)宰(zai),农(nong)事备(bei)(bei)收(shou)(shou)(shou),举五(wu)种之要。藏帝籍之收(shou)(shou)(shou)于(yu)神仓,祗敬必饬。”“是日(ri)也,大飨帝,尝牺牲,告(gao)备(bei)(bei)于(yu)天子(zi)。”可见当(dang)时(shi)已有在秋九(jiu)月农(nong)作物(wu)丰(feng)收(shou)(shou)(shou)之时(shi)祭(ji)飨天帝、祭(ji)祖,以(yi)谢天帝、祖先(xian)恩德的(de)活(huo)动(dong)。汉代(dai),《西京杂记(ji)》中(zhong)记(ji)西汉时(shi)的(de)宫(gong)人(ren)(ren)贾佩(pei)兰称:“九(jiu)月九(jiu)日(ri),佩(pei)茱萸,食(shi)蓬饵,饮(yin)菊(ju)花(hua)酒(jiu),云(yun)(yun)令人(ren)(ren)长(zhang)(zhang)寿(shou)。”相传自此时(shi)起,有了重阳(yang)(yang)节(jie)求寿(shou)之俗。这(zhei)是受古代(dai)巫师(后为(wei)道士)追求长(zhang)(zhang)生,采集药物(wu)服(fu)用的(de)影(ying)响。同时(shi)还(hai)有大型饮(yin)宴(yan)(yan)活(huo)动(dong),是由先(xian)秦时(shi)庆丰(feng)收(shou)(shou)(shou)之宴(yan)(yan)饮(yin)发展而来的(de)。《荆楚岁时(shi)记(ji)》云(yun)(yun):“九(jiu)月九(jiu)日(ri),四民并籍野(ye)饮(yin)宴(yan)(yan)。”隋杜(du)公瞻注(zhu)云(yun)(yun):“九(jiu)月九(jiu)日(ri)宴(yan)(yan)会,未(wei)知起于(yu)何代(dai),然自驻至(zhi)宋未(wei)改。”求长(zhang)(zhang)寿(shou)及(ji)饮(yin)宴(yan)(yan),构成了重阳(yang)(yang)节(jie)的(de)基础(chu)。诗《与杨府山涂村(cun)众老人(ren)(ren)宴(yan)(yan)会代(dai)祝词(ci)》:“重九(jiu)江村(cun)午宴(yan)(yan)开,奉觞祝寿(shou)菊(ju)花(hua)醅。明年更比今年健(jian)(jian),共把青春倒(dao)挽回。”铺叙了老人(ren)(ren)节(jie)宴(yan)(yan)会、饮(yin)菊(ju)花(hua)酒(jiu)、祝健(jian)(jian)等活(huo)动(dong)场景。

  

由(you)来三:  

重阳节(jie)的(de)原(yuan)型之一是古代的(de)祭祀大火的(de)仪式(shi)。作(zuo)为古代季节(jie)星(xing)宿(su)标志的(de)“大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)”,在(zai)季秋九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)隐(yin)退,《夏小(xiao)正(zheng)》称“九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)内(nei)火(huo)(huo)(huo)(huo)”,大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退隐(yin),不仅(jin)使(shi)一(yi)向以大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)(xing)为季节生产(chan)与(yu)季节生活(huo)标(biao)识(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古人(ren)失去了时(shi)(shi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐标(biao),同时(shi)(shi)使(shi)将(jiang)大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)奉若神(shen)(shen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古人(ren)产(chan)生莫名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐惧,火(huo)(huo)(huo)(huo)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)休眠意味着漫漫长(zhang)冬(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到来,因(yin)此(ci),在(zai)“内(nei)火(huo)(huo)(huo)(huo)”时(shi)(shi)节,一(yi)如其(qi)出现(xian)时(shi)(shi)要有(you)(you)迎(ying)火(huo)(huo)(huo)(huo)仪式那样,人(ren)们(men)(men)要举行相应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)送行祭(ji)仪。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)仪情形虽渺茫难晓,但J9九游会AG 还是(shi)可以从后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)阳(yang)节仪中寻找到一(yi)些(xie)古俗遗痕。如江南(nan)部分地区(qu)有(you)(you)重(zhong)(zhong)阳(yang)祭(ji)灶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)习俗,是(shi)家居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)神(shen)(shen),由此(ci)可见古代九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)祀“大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛛丝(si)马迹。古人(ren)长(zhang)将(jiang)重(zhong)(zhong)阳(yang)与(yu)上巳(si)或寒(han)食、九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)九(jiu)与(yu)三月(yue)(yue)(yue)(yue)三作为对(dui)应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春秋大(da)节。汉刘歆《西京杂(za)记》称:“三月(yue)(yue)(yue)(yue)上巳(si),九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)重(zhong)(zhong)阳(yang),使(shi)女(nv)游戏(xi),就(jiu)此(ci)祓禊登高。”上巳(si)、寒(han)食与(yu)重(zhong)(zhong)阳(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)应,是(shi)以“大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)”出没为依据的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。随(sui)着人(ren)们(men)(men)谋生技术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)进步,人(ren)们(men)(men)对(dui)时(shi)(shi)间有(you)(you)了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)识(shi),“火(huo)(huo)(huo)(huo)历”让位(wei)于一(yi)般历法。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仪式衰亡,但人(ren)们(men)(men)对(dui)九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)因(yin)阳(yang)气的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰减(jian)而引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然物侯变化仍然有(you)(you)着特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受,因(yin)此(ci)登高避忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古俗依旧传城,虽然世人(ren)已有(you)(you)了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解释。重(zhong)(zhong)阳(yang)在(zai)民众生活(huo)中成为夏冬(dong)交接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间界(jie)标(biao)。如果说上巳(si)、寒(han)食是(shi)人(ren)们(men)(men)渡(du)过漫长(zhang)冬(dong)季后出室畅游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春节,那么重(zhong)(zhong)阳(yang)大(da)约是(shi)在(zai)秋寒(han)新(xin)至、人(ren)民即将(jiang)隐(yin)居时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)仪式(shi)意义(yi)的秋游(you),所以民俗有(you)上巳“踏青(qing)”,重阳“辞青(qing)”。重阳节俗就(jiu)围(wei)绕着人们(men)的(de)这一时季感受展(zhan)开(kai)。


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